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第四十七章 外城乱相（第1页）

五行生克赋的功法立意相当巧妙。

人身本来就自有五行，譬如五脏，就是肺金、心火、肝木、肾水、脾土，能够作为阐释天地万物联系的基本法则，也是‘人身小天地对应外界大天地’这一说的证据之一。

太阳火忌林木为雠，栋梁材求斧斤为友。

火隔水，不能熔金，金沉水，不能克木。

活木忌埋根之铁，死金嫌盖顶之泥。

甲乙欲成一块，须加穿凿之功。

壬癸能达五湖，盖有并流之性。

樗木不禁利斧，真珠最怕明炉。

弱柳乔松，时分衰旺，寸金尺铁，气用刚柔。

陇头之土，少木难疏，炉内之金，湿泥反蔽。

假如死木，偏宜活水长濡；譬若顽金，最喜红炉煅炼。

剑戟成功，遇火乡而反坏；城墙积就，至木地而愁伤。

癸丙春生，不雨不晴之象；乙丁冬产，非寒非暖之天。

乙木秋生，拉朽摧枯之易也。

庚金冬死，沉沙坠海岂难乎？

万物初生未成，而成久则灭，其凡入圣之机，脱死回生之妙；不象而成，不形而化，如是而已。

通过了解五行生克的用处，引动自身身体内蕴藏的五行之气，然后观察对方的五行运转薄弱之处。

举例而言，对方喜饮酒，肝火旺而木伤，便以心力聚集体内火气，轰击对方肝脏，打断对方体内的五行运转，破坏掉五行的平衡，进而直接让对手失去战斗力，甚至是直接死掉。

立意巧妙，用起来也需要经验，这本来是一部很难入门的战法，需要足够的经验作为前置条件。

而这些经验，此刻都被高见‘倒映’在了自己的心中。

他好像能够感受作者在写这些的时候，倾注的那些理解，他将自己对于这部功法的理解，把想要告诉读者的东西，统统倾诉在了书中。

一刻钟后，高见睁眼。

好。

真是精妙。

他伸手，握住锈刀，心力被特定的方式逼出，混入精气内，心火从此而出，却见锈刀的刀刃之上，微微泛红，摸上去还会有些许的温热。

并不烫手，也不会出现燃起来的这种特效，这些火气在外部的表现并不炽烈。

但如果打入对手身体，对方应该就会立马心跳过，甚至火气过剩而马上开始烧，若是打在了木气之中，搞不好还会让其肝脏直接报废，只能回去等死。

至于烧不起来，应该是高见自己的原因，如果他心力强盛，气血鼓动如龙，那让长刀燃烧起来应该没什么问题。

高见一直坚持了一会，大概坚持了两三分钟。

他就感觉感觉到了一阵心悸。

心火外出，导致体内五行失衡！

他立刻停止运功，外泄的心火之气立刻回流，重新构筑五行，内天地逐渐稳固下来。

虽然还有些生疏，不过，确实学会了。

掌握了这个法门，高见提着长刀就出去了。

这次，高见准备看看沧州外城，到底是个什么情况。

第一次，没看的太真切。

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此刻，沧州外城内。

沧州都城内，九成的人口都在外城，而这种地方，自然也需要神祇和官员进行管理。

尤其是神祇。

各路正神，城隍，和负责城隍的各路巫祭，都是不可忽视的。

其原因也很简单，他们负责打雷，下雨，刮风。

如果没有他们，沧州外城不知道要变成什么样子。

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