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第161章 初登夷洲（第1页）

上九：白贲，无咎。

洁白的装饰，没有灾难。

孙皓（年-年）字元宗，废太子孙和的儿子。孙权很喜欢这个孩子，给他起了个小名叫彭祖，希望他长寿八百岁。

他本来没有机会做皇帝。

汉景帝孙休有儿子，而且他的正妻朱皇后还在世。按照道理皇帝轮不到孙皓当。但当时东吴已人人自危了。

曹魏政权和孙吴政权都有过小皇帝登基的故事，结果都很糟糕。曹魏被司马氏借机篡了权，孙吴则被孙家人自己闹了几次政变。城头变幻大王旗，本来也没什么关系，谁做皇帝都行，贵族和士族们的日子照样能过得很好。至于老百姓，只要有口饭吃就行，更没那么在乎。

但更糟糕的是，蜀汉刚刚灭了国，而且东吴治内的交趾郡（今越南北宁市）也生了叛乱。这意味着一旦朝政不稳定，贵族和士族都有可能会变成亡国奴，好日子就到头了。这是他们无论如何不能接受的，于是他们决定找一个年纪大的东吴宗室做皇帝。

二十三岁的孙皓得以继位。

相比做皇帝，他其实更适合做一个风度翩翩的名士，有骨气，会掉书袋，长得也很漂亮。丞相濮阳兴、左将军张布推荐孙皓当皇帝的推荐词是：孙皓才识明断，很有当年长沙桓王的风采。

长沙桓王是孙策的谥号。孙策是长得漂亮也很爱漂亮的人，人称孙郎。孙皓既然有他的风采，自然也是不丑的。

所谓魏晋风骨，因鲁迅先生的一篇文章而得名，是端于东汉暮年，兴起于曹魏，流行于两晋时期的一种名士风范。它的创始人一般认为是曹魏正始年间的何晏和王弼，气质如烟云水气，风流自赏，飘飘欲仙，是谓魏晋名士。

某种风气一旦流行起来，是没有国界之分的。东吴人的魏晋风骨名士气，比起曹魏政权的人来说，简直有过之而无不及。

孙皓很有才气，善于吟诗写字，他擅长行隶书、飞白，竟与曹操齐名，时称“魏帝笔墨雄赡，吴主体裁绵密”。

他抖起机灵来，是不分对象的，而且言辞咄咄逼人，与蜀汉亡国之君刘禅相比，完全是两种不同风格。

成为亡国侯后，有一次，魏晋权臣贾充问孙皓：“听说阁下在南方挖人眼睛，剥人面皮，这是什么样的刑罚？”孙皓面不改色讥讽道：“身为臣子却弑杀他的国君的人，就该用这种刑罚。”贾充无言以对。因为曹魏皇帝曹髦，就是贾充领兵弑杀的。

他对晋武帝司马炎也不留面子。孙皓向晋武帝叩头请降，司马炎对他说：“朕虚席以待你很久了。”孙皓回答说：我在南方，也设了一个座位等待陛下。

司马炎听完后哈哈一笑，这事就这么揭过去了。因为司马炎也有一身魏晋风度，有一颗名士之心。只要抖机灵无伤国本，那就由得大家去抖。

但这种风度看起来非常漂亮养眼，却实实在在有伤国本。这种靠耍小聪明暗戳戳的所谓智力霸凌，甚至比那种赤裸裸的权力霸凌还要来得可怕。后者有迹可循，很快会激起各种反弹，而前者呢，会像蛀虫一样蛀空大树的枝干，等你现的时候已经晚了。

孙皓一度想当个好皇帝，他下令抚恤人民，开仓赈济贫民，又缩减各项宫廷开支，被誉为明主。但很快，他控制不住自己的欲望了。好酒贪色，粗暴骄横，而且喜欢杀人，越是朝廷重臣、越是孙氏宗室，他杀得越痛快。

从来没有嗜杀而能守国的。王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

公元o年月日，西晋名将王濬率水军沿江顺流而下，熔毁东吴用于守卫的横江铁链，一举攻克石头城（今江苏南京）。孙皓仿效蜀汉刘禅的做法，备亡国之礼，素车白马，肉袒面缚，衔璧牵羊，率太子孙瑾等二十一人来到王濬营门请降。

孙吴灭亡，西晋统一，而孙皓苟活。

三国时代已然过去，中华民族的历史年轮进入了两晋时期。经历两汉盛世，汉文明臻于极盛，儒家经学崛起成为统治思想。它以谶纬、祥瑞、礼仪为大汉王朝装饰上了一席华丽的外袍。东汉末年和三国时期，文化思想界对儒学拨乱反正，便催生出了建安风骨、魏晋风度。儒家的务实被抛弃，道家的空玄被借用，儒家外在的仪式感加上道家内在的清静无为，便组合成了一个空对空的奇异事物，华丽而空洞，却即将风行四百年。

而秦汉帝国与三国时代的海外余响，一则在公元年盛夏，日本卑弥呼自请为曹魏属国，魏明帝曹叡赐予金印，封其为亲魏倭王。

一则在公元o年，东吴大帝孙权派大将卫温、诸葛直率甲士万人往东南航海直到夷洲。他们是有史可载的，最早抵达中国台湾省的中国大陆人。但台湾省和祖国母亲的关系，可以追溯至史前时代。

根据现代考古现，中国台湾省台北市园山贝家出土的石斧、台南县出土的黑陶和高雄市出土的彩陶，其质地、形状与东南沿海福建一带的新石器时代文物外形相似，特征相同。这说明早在新石器时代，宝岛台湾和中国大陆就有着了密切的联系。

自卫温、诸葛直登陆宝岛台湾后，台湾与中国大陆的联系更加紧密，终于成为中华民族不可分割的组成部分。

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