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第41章

陆安看出了赵提学的为难。

作为一个情商在线的人，她知道，这个时候该给人家一个台阶下了。

遂拱手作揖，道：“学生想向提学请教一个问题，不知可否？”

赵松年收拾了一下心情，说：“你问。”

陆安便问：“《礼记·大学》有言：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。学生一直不知此句何解，今日有幸得遇提学，请提学指点。”

赵松年不相信陆安是真不会，却也不知道她想做什么，索性顺着这个问句解答：“生之者众，谓多使百姓行农桑之事；食之者寡，谓朝廷减省无用之费；为之者疾，谓百姓当急营农桑事业；用之者舒，谓君上当缓于营造费用；则财恒足矣，谓人君能如此，则国用恒足。”

陆安又是一拱手：“谢提学解答，学生知了。”

随后又说：“学生前些时日想到另外一种解答，本以为是正解，不曾想是歪道。”

赵松年好奇了：“是何种解答？”

陆安将后世的另外一种解读抛出：“学生认为，此句当这般解：国无流氓，则生产者增多；朝无冗官，则靡财者减少；不夺民时，农桑自会增长；量入为出，乃国财充足之道也。”

二者相差不远，但细节方面还是有所不一样。

一个是在说百姓要生产要勤奋，朝廷要减少支出，皇帝要少建宫室，这样国家财政才能充足。

一个说要让无业游民变得有家有业，朝廷消减尸位素餐的官员，不要让百姓在农时被迫去服劳役，根据岁入多少去决定国家支出，这样国家财政才能充足。

二者解读，高下立判。

但陆安谨慎着措辞，将这有高下之分的两种解读，推脱成了自己学问不足，给足了赵提学面子。随后又一拱手：“如今看来，学生过于愚钝，走了歪门邪道，不一定能传承提学真业，拜师一事，还是过于唐突了，待学生再学三年，再谈此事。”

赵松年确实看出来陆安递来的台阶。本该是心里一暖的。

但在心里一暖之前，他已经被另一件事吸引了注意力。

赵松年深吸一口气，问：“九郎，你说这番话可是知道我的本经是《礼记》？”

陆安拱手：“是。”

“怪不得……”赵松年揉了揉眉心，哑着嗓子说：“当日雅集上，我就猜到你天资过于出众，既是优点，也是缺点。”

陆安微微一愣。

赵松年道：“优点便不必说了，你自己明了。而缺点便是，你身为天才，理解不了庸才的眼界，很多时候你拿出来的学识，你以为只是领先了一步半步，实际上，却已高踏云端，便不知其容易招来迂腐者攻击，低劣者中伤。就如那句‘心即理’。”

陆安迟疑着，好像想说点什么。

但赵松年先说了：“对。就比如你现在说的，对于‘生财有大道’的解读——”

他脸上的表情既像是忧伤，又像是惘然，最后尽数化为轻轻一吐气：“我本想收你为弟子，理学我已不能教你，但至少经学，我自认还能作你老师。本以为我只是碍于一些私事，无法答应你拜师之求，只要私事解决了，我便能收你为徒。但……我现在发现，我教不了你。你的所思所想，你的眼界，已经是我无法理解，无法跟上的范畴了。”

赵松年只要一想到刚才陆安的解读，心里就发毛。

他能理解这个解读，他所不能理解的是，陆安到底是怎么在原来的解读基础上更进一步的。

如果真有那么容易，《礼记》的释义就不会从后汉末年到薪朝，将近九百年的时间都没有人能够推陈出新了。

陆安他是文曲星下凡吗？他到底是怎么无视先贤的权威，世俗的教化，文人口口相传的道理，在老化的文学经典中开辟一条新路的？

他连弱冠之年都还没到！

他甚至还没有取字！

赵松年望着陆安，想尽快冷静下来，但他没法冷静，他只想问上一句：“为何是我大你小？”

你若是在我年少时出现，我一定准备好束脩来见你。

“我已无法为九郎师。”他说。

*

赵松年没有生气，也没有气馁，他只是很平和地向陆安说清楚，自己感觉没有什么可以教他的。并且告诉陆安，如果他想继续留在道观也没关系，不过失礼的是，他作为主家要失陪去喝酒了。

“我酒品很差，喝醉后会打人，便不邀请二位了。”

陆安便和申王离开道观，又和申王暂时告别，去了衙门。

她还有一个办法。

在师长亲人取字之前，一地行政长官越过师长和亲人，给学子赐字，是合乎礼法且荣耀万分的。

——当然，陆安并不知道，柴稷回去已经开始狂翻经典，打算“合乎礼法”地亲自给她取一个字了。

毕竟他虽然是皇帝，却与陆安年龄相仿，同辈不能给同辈取字。

柴稷自己不在乎礼法，但是他却不想陆安被仕林中人笑话。

翻了半天，柴稷心中已有腹稿：嗯，首先，他是皇帝，是天下人的“君父”，都是“父”了，那给臣子取字合乎礼法！

其次，一个人其实能有两个表字，比如孔子弟子子路，姓仲，名由，字子路，又字季路。到时候九郎长辈取一个字，他作为皇帝再取一个字，完全没问题！

好！又合乎礼法了！

最后！九郎殿试第一，皇帝赐字，以显优荣，不是更合情合理了？

什么？九郎还没科举呢，怎么就确定他是殿试第一了？

柴稷坚信，以陆安的才华，必然是殿试首名。

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