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第33章（第1页）

他看中了几位勇士，想要收入麾下，是这次跟随克烈部过来参加集会的呼兰氏六兄弟。

雪域人的姓氏源流也就那几样，其中有四个主要大类别：动物崇拜，自然崇拜，器具崇拜，先祖一拍脑袋。

动物崇拜普遍扎根在各个阶层暂且不论，如苏赫阿那原本是部落贵族勇士和奴隶所生混血，取父母阶层之中和，为无姓平民，既无法继承父亲的高贵姓氏，也不必随母为奴。在反叛后他不取父姓，为自己取“苏赫”为姓，也就是如今苏赫部的战旗和图腾“斧钺”之意，而克烈部如今的拔都可汗姓蔑儿乞，取自“神射手”，这种就是很典型的器具崇拜。

塔塔尔部的可汗姓氏“阿勒坦”，金山之意，属于最高类别的自然崇拜，这种以自然为姓氏通常是雪域贵族传承，毕竟当初能抢上这种姓氏的肯定是历史的胜利者。

而呼兰氏翻译过来等于“野生驴子”，看似动物崇拜，实际上属于先祖一拍脑袋。不过别看呼兰氏六兄弟穷得叮当响，他们实际上是雪域数得上的“一生猎熊十二，古之勇士未有”呼兰通的苗裔。

呼兰氏的青壮有“高大、骁勇、忠诚，以命卫主”的家族传统特质，世世代代都很受统治者看重。大单于（雪域唯一统帅）的时代，呼兰氏的护卫是单于金帐的标配，可汗（部落之主）时代，呼兰氏开始分家，青壮分散择主，但无论是父子兄弟，还是堂亲叔侄，都能做到对面拔刀，不死不休，呼兰氏永远忠心守卫自己的主人。

光是和军师们谈起的时候，苏赫忽律就感到热血沸腾：假使我能得几名呼兰护卫，日夜随同，不仅人身安全得到极大保障，从象征意义上来说也非常鼓舞士气。

呼兰部落只是个小型部落，位于克烈部控制范围，但并不代表依附，相反因为世出勇士的缘故，呼兰部落的好小伙儿到了独立的年纪就会被分家出来单过，拥有自行择主权。而大部分人都会在两三年内宣誓效忠主人，成为忠诚的护卫，或者选择过普通牧民的生活，通常是入赘给有产家庭，他们还是一些有产无靠的寡妇最优选择……毕竟穷，也是呼兰氏特色。

这一年被分出来的呼兰六兄弟就是响当当的六个穷光蛋，正赶上克烈部召集青壮和年轻妇人去参加夏秋集会，他们也跟着蹭了队伍过来，可不是为了挑个主人的，他们六兄弟实际上是想找有产的富贵妇人入赘。呼兰氏的男人是金子打的招牌，雪域有收继婚之习俗，但这也不是绝对，妇家势力强大，同样是可以在不嫁给亡夫子侄的情况下保住财产的，而妇家势力不强，又不愿意接受收继婚呢？

呼兰打手，为您解忧！

嗯……想是这么想的嘛，但现实就有一点苗条，现在的雪域已经不是古时的雪域了，收继婚之所以能长期存在，也是因为大部分的妇人并不会排斥嫁给更年轻的亡夫同族，有产的家庭一般也很少会闹到撕破脸的地步。

所以近些年呼兰氏的出路从找女人开始偏向于找男人啊不是，找主人了。

六兄弟之中的大哥呼兰阙利不肯放弃，带着弟弟们在夏秋集会上努力寻找合适的有产妇人，并很快光速白给。他看上的是一个羞答答娇滴滴的魏朝姑娘庞十一娘，据说是魏朝公主嫁给苏赫大汗时带来的侍女，不仅无产，连人身都不自由。

二弟呼兰骨性如烈火，怒骂大哥废物，并准备拉他去和那穷丫头说个清楚，然后中道崩阻。

老三老四老五只是远远看着就不中嘞，老六最稳重，沉重地拉大家开了个会，会议重点在于他们六个有手有脚高大威猛，养个小女子还养不起了？男儿在世怎么能光想着入赘而不奋斗？并提出大家投个票吧，投了苏赫大汗，娶可敦的侍女不是一下子就门当户对了嘛？

六人一致同意，但非常担忧魏朝的姑娘能不能接受六个丈夫，如果不行，被选中的会不会是自己？

总之兄弟差点闹到阋墙。

今夜天气很好，苏赫忽律得到二手过时消息四处在集会上寻找人时，呼兰兄弟几人早已经通过了一连串的流程，诸如熟人介绍，通报长官，大汗许可，被成功宣入黑帐。

苏赫阿那正弯腰在羊皮纸上写写画画着什么，林一不大看得懂这些原始的线条，坐得很稳当，见六人进门，一下子认出来了，“啊，你们是前两天……”

六人低头握拳几乎同时行礼，由呼兰阙利开口道：“呼兰勇士六人，愿效忠苏赫大汗，愿效忠可敦殿下。”

苏赫阿那看了一眼林一，又看了看六人紧张的视线，笑了一声，很温和地道：“我年轻时有一个呼兰氏的友人，是你们的叔伯辈，他叫呼兰达，我也算是你们的长辈了。如今既然入我帐下，更不必拘束，你们现在有什么需要的可以和我说，可要预支些钱财？除此之外的职务，是想从骑兵长做起，还是在帐中听令，都可以讲。”

他的态度实在很好，又提到熟悉的长辈，几个年轻勇士顿时被打动了，蠢蠢欲动想说什么。

呼兰兄弟里的老六布罕按住几个兄弟，努力说道：“大汗，一切大汗做主就行！”

林一嘎嘎直乐，连她都看出来几个人有话想说，指了指老二呼兰骨，“来来来，你讲你讲，诶这个，你别捂他嘴嘛，让他说，有啥不能说的？”

六人对视，老大呼兰阙利推了呼兰骨一把，这个看起来不到二十的年轻小伙一霎红了脸，磕磕巴巴地说：“我们、我们想要一顶可以过冬的厚牛毛毡帐，再有一些羊，我们刚从部落出来什么都没有，但是遇到了很好的姑娘……”

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