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第42章（第1页）

乌苏已经从早上的情绪里走出来了，很欣喜很期待地跟着王澈进门，然后收到了一本……嗯？

小王子把手里的《女诫》翻来覆去，确认这是一本原装的女诫，只不过封面上的“女”字被毛笔横扫一撇，边上用龙飞凤舞的大字写上了个“男”，就从女诫变成了男诫。

王澈还是那副半死不活的样子靠着椅背，说道：“是嘞，恁不要小看任何看似糟粕的东西，任何文字能流传千年，必有其道理。写这书的是千年前的贵女，恁听说过吧？了不得的大才女，世间君子乐意让女眷看这个，但自己不会去细看，看不上这些。俺从前也就是听个只言片语，也骂嘞，是前些日子闲着没事翻一翻，然后翻到个大的。”

乌苏有点接受不了，他期待了一夜，就等来了个这？他明明听闻连魏朝都有不少开明君子在骂这书规训女子太严苛。

王澈懒洋洋不理会他的挣扎，只是示意他翻开，然后说：“女诫女诫，恁以为说的是男女那点破事？续写一国纪传的大才女，就为教女人伺候丈夫写这？错！这是儒家君臣之道，微言大义，夫为妻天，错！是君为臣天，其中‘夫有再娶之义，妻无二适之文’恁听着怪怪的是吧？君有纳臣之理，臣无再侍二主，这样你可明白些？”

“这句‘夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙，故曰：夫者，天也。天固不可逃，夫固不可离也。’听上去也怪吧？是不是一个倒夜香的，他娶个女人就能当天嘞？错！给恁翻译翻译：君不贤无以御臣，臣不贤何以侍君，君不御臣折损威仪，臣不侍君岂有忠义。君王为天，臣岂有逃？”

“妇行第四，德容言功，俺的娘嘞，这是大才女把为臣之道掰开揉碎了给你讲。臣子首先守德行，出则君子仪容，行则谨言少泄，其末为功，臣有功而不言，给你做事不求回报！娘嘞，把这个研究透了，你这在君王心里头得是个啥形象？再世周公啊。”

“曲从第六！恁都做人臣子了，命在君王手，是故要逆来顺受，不可表现出自己的逆反心态，好的就熬成几朝老臣了，孬的也能在坏君王手里善终，这是将儒家中庸之道化用其中。”

“叔妹第七，‘妇人得意于夫主，叔妹之心不可失’，类比臣子得意于君王，你再大的权势也不要轻易和人翻脸，你怎么爬上来的就怎么维持关系！不能和人家一刀两断，要和各方打好关系，做事不能做绝。”

“权势是一时的，爱重你的君王是会老死的，是会收回眷顾的，权势褪去后能保住你一条命的，唯有鼎盛时打下来的人脉！多少能臣死在这上头，为了些权便甘做刀了，宰完人被君王嫌脏了，但凡他们翻翻自家女眷的启蒙书呢？”

……

王澈说了这么多话，把自己说累了，向后伸了一个大大的懒腰，看着已经傻住的乌苏，拍了拍他的脸，“咋，傻嘞？”

乌苏呆呆摇头，看着手里轻飘飘的《女诫》，生出一种莫名的畏怯，大概类似于管中窥豹之人，忽见全豹的惊惧，他从前学的那些，对比这本《女诫》，竟然真的可以算作废纸一堆。

王澈喝了口劣茶润嗓子，呸了一口碎渣渣，“恁这部落，俺在这儿待，屈才，屈大才！”

乌苏小心翼翼地说：“先生，这书、这书从前没有人这样解读过，是吗？”

王澈摇头，“为何你觉得我是第一个？不过是世人学孔子，不会学韩非子，应对君王的道理岂有公之于众的。分明是儒学经典，只因是女子所书，看懂的人也不会出来研读写注，不似孔学之中诸多后人将其反复解读，牵强附会再造圣言。这书却只被断其表义，君臣之理乃是伴君如伴虎，故相处起来极端苛刻，不想最后竟被用来规训女子。”

乌苏听得额头冒汗，等王澈说完，他长出了一口气，再也不觉得一个男人学女诫难堪了，很认真地翻读起来。

诶？不过为什么是我来学为臣的道理？

雪域的夏秋季是一年之中最好的气候，水草丰沛，可以算得上游牧民族的繁衍季。十万规模的大部落能够内部繁衍，但中小型部落除了汪古部那种常年游商的，几乎只能依靠夏秋时大部落组织的集会来进行年轻男女之间的交流。

在更久远的雪域历史上，大单于严禁部族之间私下串联，为自己寻找一门婚事成了年轻人的困境，慢慢才有了“收继婚”，还有灵堂相亲。牧民之间通常居住得比较分散，亲戚一年到头也不会见面，除非是葬礼这样的大事才会聚集起人。然后年轻人们就会在葬礼上打扮得很漂亮，来寻求一个年纪合适的伴侣。

魏人斥责雪域人“行如禽兽”“不敬死者”等，却也真的很少去究其根本。

总之这趟夏秋集会属于苏赫部和克烈部两个大部落联合举办，人数规模比较大。克烈部拔都可汗在部族繁衍这事上没有任何含糊，不像许多小部落那样算小账：只带来青壮男子，若能带走一些女性回部落最好，就是再不济也能留个种嘛！

克烈部带来的人口就比较均衡，首先均为年纪在十六岁以上四十岁以下的正在育龄的男女，其次让找到婚约对象的人不要再参与集会，给其他人机会，抵制多吃多占行为。

雪域人的主食通常为各种奶制品和少部分肉食，牛羊吃草才能产更多的奶，所以水草丰沛的夏秋是一年之中难得不必为食物发愁的季节。从河岸到河谷再到上游的大平原，到处都撒满年轻男女欢快的歌声。

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