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第276章（第2页）

“东照繁荫积仇已深，不是他灭就是我亡。谁先发动有什么关系，胜者为王，对错由赢的人书写。

唯有战争和繁荫的消失才能解决根本问题。”

“错”白思若火从心起：

“战争不会解决问题，只会制造更多的问题。

对错就是对错，也不是胜利者来书写定义。

不要为你的私心和恶行戴上冠冕堂皇的理由。

要从根本上解决问题，最好的办法是，消灭战争、取消帝制。”

没有人发动战争，就不会有打仗交战，也不会有流血伤亡。

没有人要当皇帝，就不会有等级帝制，也不会有剥削压迫。

没有人侵害他人，就不会有矛盾冲突，也不会有仇恨敌对。

没有人制造问题，就不会出现问题，更不需要解决问题。

景瑞：“仙使说的轻巧，国家和社会的管理需要权力，而权力来源于暴力。

不通过战争，怎么建立国家、保护国家？

不建立帝制，怎么管理民众、管理社会？”

白思若：“首先国家和社会管理权的来源不是暴力，而是神和正当有效的制度。

而正当有效的制度也由神上制定，如果神上沉睡，也应该是由大众群体出于自愿、共同意志下制定出的共同遵守的规则。

暴力是一种非法无效的犯罪行为，跟权力没有半点关系。

国家的建立，是社会制度确立好之后，根据管辖人群和地域成立。”

权力指的是一种正当的，对他人的强制支配力和直接影响力。

可分为两种：

支配权，具有强制性，例如法律，不遵守或违反会收到对应惩罚，惩罚一般已知可估量。

影响权，不具有强制性，但存在直接影响，例如道德伦理风俗，不遵守会使个人的利益收到一定的损害或增加，利益影响一般未知且不可估量。

支配权的主体除了神，只能是公众制度或规则。

影响权的主体可以是个人。

一个官员要听上级命令，是因为他身在这个职位，制度强制让他配合上级工作，完成自己的职责。

而上级官员本身没有强制支配权，只有影响权，影响下级的利益。

官员一旦卸任，支配权失效，自然不用听上级的命令。

执法官员可以把罪犯送进监狱，并不意味他可以无辜之人抓进去。

因为他没有强制惩罚别人的权力，他只是在完成自己的职责。

是法律有权力，在强制性惩罚罪犯。

权力需要主体和客体两方才能形成。

而权利是法律规定的，个体所属某项利益不受侵害的正当合理性确认，是个体天然拥有的。

一个人由于自身才能出众、品德高尚，让大众仰慕敬佩，自愿听从他的命令，这是影响权。

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