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第893章（第1页）

阿兰有五个孩子，两个和朵奔篾儿干所生，朵奔篾儿干死后，后面三子是和“金甲天神”所生。

因为生产力和生活环境，草原部落对母亲有着高度的尊重和重视，在草原部落中，母亲在家庭和社会中扮演着至关重要的角色。

“金甲天神”这位始祖父，却有点像刘邦的父亲刘太公，扮演着一个不太重要的角色。

不过“金甲”不是一般人能有的，特别是在古代。

金属本来就很珍贵，盔甲的价值更大，可以当做传家宝。

同时在古代，民间武器在一定程度上被容忍，但甲胄由于其特殊的军事用途和高防御能力，私藏盔甲在历朝历代都是犯罪，还是重罪。

唐朝私藏三具盔甲就有可能被判死刑，草原生产力更不发达。

能身穿“金甲”的地位只会更加不凡。

阿兰是铁木真的十一世祖，按此推算，阿兰生活的年代应该是在中原王朝的唐朝时期。

在那个时期，后世一些民族连概念都没出现，草原人肯定穿不起这样贵重的铠甲。

那这位穿金甲的将军又能是谁呢？

当时正好有室韦都督府，不言而喻。

一段多民族多元化的爱情故事，由此诞生。

广袤无垠、风卷草低见牛羊的草原上，有着名为阿兰的美丽女子。

年纪轻轻便成了寡妇，独自带着两个年幼的孩子讨生活。

草原的日子，从来都不好过。

狂风肆虐会掀翻简陋的帐篷，暴雪降临，更是冰寒刺骨。

一个女人要照顾孩子，又要寻找食物和水源，很是困难。

这个时候，一位身着光明铠的唐军校尉出现了，他身姿挺拔，远高于草原人，眼神坚定而温和。

草原从来都是现实的，因为封闭的问题，几个月、几年见不到一个陌生人，需要外来血缘。

一旦遇到异性了，帐房里的单身女人那可是绝对不放过。

解放后还有过“掳走俊俏小战士”的事儿发生。

而且唐军确实又富裕又强大，跟唐朝军官一起，确实也能给女方带来大量的好处。

比如钱财，比如不被部族里的人欺负。

阿兰觉得唐军哥哥的臂膀像是高山，唐军哥哥的眼睛像星星。

一来二去，唐军哥哥就沦陷了。

阿兰也获得了三份珍贵礼物，有着唐军血统的三个孩子。

身高体质出类拔萃，比寻常草原人更健壮，更容易成活，也更有力量。

阿兰前夫朵奔篾儿干亲生的两子，别勒古讷台其后裔形成别勒古讷惕氏，属于迭列列斤氏族。

普通草原人，未进入尼伦氏族核心。

次子，不古讷台，其后裔为不古讷惕氏，同样属于迭列列斤氏族。

在草原的部落联盟中担任次要角色，也未成为后来的统治阶层。

后三子，

也就是传说中的天神之子，个个不平凡。

不忽合塔吉，其后裔形成合塔斤部，成为尼伦氏族的重要分支。

合塔斤部在铁木真统一草原前曾参与部落争霸，后被并入蒙古帝国。

不合秃撒勒只，其后裔为撒勒只兀惕部，同为尼伦氏族分支。

孛端察儿，最重要的人物，被尊为尼伦氏族的共同祖先，其后裔包括铁木真的直系家族。

孛端察儿以勇猛和智慧著称，传说中他通过征服周边部落，如札儿赤兀惕部，奠定了家族势力。他的后代繁衍出铁木真所属氏族孛儿只斤氏，成为蒙古帝国的核心家族。

一个好的基因，足以诞生一个强大部族。

当然了，如果从写实来说，一个草原女子，哪怕是一个部落首领之女，也很难接触到高级别的唐军，“金甲天神”大概率是一个巡查的低级士官。

不过传说故事，应该突出、侧重其美好的一面。

后来，随着民族概念形成，再加上现实因素，阿兰的“感光受孕”传说为尼伦氏族尤其是孛儿只斤氏赋予了“天命所归”的神圣性，成为铁木真建立帝国的重要意识形态基础。

原有事实自然发生扭曲。

也就变成了梦见了金甲天神，耀眼的天光入体，生下三个儿子。

华夏这片土地上，本来就是一家人。

农耕早于游牧，后来有些中原的华夏子民去了北方，自然而然形成了游牧部落。

沈三通在工作简报里，看到了这方面反馈，只是一笑了之。

《大圣归来》里的“阿岚”不是历史上的“阿兰祖母”，只是从历史和现实中，提取出来的艺术人物。

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