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回家回家有爱就不怕（第1页）

生命会诞生，自然也就会有死亡的时候。万物生灵都无法逃脱生老病死这个概念。毕竟没有任何一个物种能够违背自然自然定律，哪怕你有多么好的智慧与高科技。据专家统计，人类平均寿命只有万天，过了这个时间段自然就会慢慢迎接死亡的到来。曾有人出疑问，人类为什么不能够过万天呢？

现在社会的展，让人类寿命平均在o岁左右。但是在古代，频繁的战乱和条件限制，很多人生病之后苦于没有见识过，再加上信奉神学理论，最后便错过诊治最佳时期。在当时人类平均寿命最多也就o岁左右。而过这个岁数的基本就是高龄人士。

到了现代，科技达医学昌盛的年代，人们医疗条件得到提高，很多疾病都有了预防措施，慢慢平均寿命也就提高上来，而在最新的报告中就有了按照目前人类的平均年龄，最多在万天的时间，对比以前是好得多。而在未来展更加快的时候，寿命或许会跟着提高吧。

但是在此前研究的人体基因，人之所以能够生长是因为细胞不断分裂出来，然后组成人体所有部分，但也因为如此，最后便会慢慢衰老直到死亡。而在成长的过程，我们会迎来最活力的时候，慢慢随着时间的推移，由盛转衰，身体逐渐减弱，慢慢疾病也就会出现。最后细胞里面端丽结构在分裂到一定阶段，便会停止分裂。

这个时候，就是人类最高年龄的时候，身体机能最弱的时候，犹如风中残烛。生老病死是人类无法违背的，但是在未来科技不断展，人类又能否延长寿命呢？你怎么看。

除锦衣卫外，在明朝展历程中，东西两厂之人亦掌握较大权力，拥有较高的政治地位。但通过对明朝历史进行深入分析可以现，明朝时期有这样一个特殊的“恐怖组织”，无论是锦衣卫或是东西厂，见了他们都要绕道走，不仅如此，大臣见了他们更会当面下跪。那么，这一“恐怖组织”究竟是何来历？他们又有着何种特殊之处呢？

史籍记载显示，朱元璋在位期间，锦衣卫备受重视，这也使得他们能够在朝廷中横行霸道。而当朱棣登上皇位后，则下定决定制衡锦衣卫，为达成这一目的，东厂随之创立。

在两个机构的互相牵制之下，朱棣能够稳坐皇位，并解决许多不便公开解决的问题，因朱棣自身实力较强，所以，凭借着他的管束，无论是锦衣卫或是东厂，都未曾做出危害皇权之事。

可对于这样两个权力较大的机构来说，若是失去明君的压制，他们便必然会做出诸多危害皇权之举，而由于后来的明朝皇帝们普遍不似朱元璋或朱棣一般能力出众，所以，东厂及锦衣卫在民间及朝臣群体中的名声亦与来越差。

成化年间，为避免东厂作乱，皇帝创建一处西厂，希望能够实现三方权力的互相制衡。可事情的展却并不像皇帝想象的那般简单。

后期，为向皇帝邀功，锦衣卫、东厂及西厂之间互相陷害，一时之间，朝野内部无比动荡，冤假错案亦越积越多。

当明武宗上位后，他不愿继续忍耐三方势力的互相斗争，为彻底化解矛盾，最终，他命手下的大太监刘瑾创建内行厂，而内行厂所能拥有的权力亦远锦衣卫、东厂及西厂。

依照明武宗的指令，内行厂需要负责解决屈打成招等冤假错案的问题，与此同时，内行厂亦有权监视文武百官，并规范百姓们的行为。可以看出，当时的内行厂除无法监视皇帝外，可以监视天下的一切民众，这也意味着他们的手中有着仅次于皇帝的权力。

随着内行厂的出现，锦衣卫、东厂及西厂均面临巨大威胁，可对于明武宗而言，他的个人能力却远远不足以掌控如此强硬的内行厂。

正因如此，内行厂的创建非但没有帮助明朝统治回归正轨，反而导致朝臣及百姓们痛苦不堪。

自内行厂创建以来，以大太监刘瑾为等人便对他人屡行迫害举动，不仅锦衣卫、东厂及西厂都遭到了内行厂的欺压，就连朝中的文武百官也没能幸免于难。

史籍中记载显示，明武宗在位期间，内行厂宛若“恐怖组织”一般，为了避免与内行厂打交道，东厂、西厂以及锦衣卫们均会在见到内行厂后绕道而行，而不愿遭受内行厂弹劾迫害的朝中大臣，更是会委屈自己，向内行厂下跪。

起初，明武宗并不知道内行厂已经变得如此猖獗，当他感知到朝中的混乱局势后，便下定决心，将内行厂的领头人刘瑾除去。

最终，在内行厂成立短短五年时间后，刘瑾便彻底倒台，此后，明武宗决定将内行厂与西厂共同裁撤，至此，明朝内仅剩东厂及锦衣卫，这也使得后人普遍对东厂、西厂及锦衣卫较为熟悉，但对内行厂较为陌生。

结语

古代历史展进程中，如内行厂一般因权力过大而威胁国家展的机构并不在少数，虽这些机构设立之初的目的都是为了维护中央皇权，可若是皇帝本人能力较差，便很可能被他人坐收渔翁之利，造成国家走向混乱局面。

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说起赶尸匠，大多数人脑海中浮现出来的都是影视剧中那一幕幕充满恐怖、惊悚等元素的画面，一排穿着清朝官服、脸色苍白、行动僵硬、喜欢吸食人血的尸体，被身穿道袍、手持法器的道士贴了符咒引领着上前。

都说艺术来源于生活，影视剧中的道士和僵尸，是否在现实生活中真实存在过？

有一名记者就带着疑问前往湘西探访是否存在赶尸匠，经过不懈努力，还真让他找到了中国最后一名赶尸匠，并为在场的人示范了赶尸的过程，这段赶尸之谜被彻底揭开。

赶尸术的起源

沈从文的着作中曾有这样一段话：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸还知道避让在路旁，完全同活人一样……”

沈从文的这段记载，一直以来为民俗文化研究者所关注。那么赶尸术源自什么时候？又来自何方？

在所能考察到的所有古代资料中，直到清朝才出现了对“赶尸”的明确记载，并不是那些志怪小说、或灵异影视剧中所说的有上千年历史。

在现存资料中，对“赶尸”记载最为详细的是晚清徐珂编撰的《清稗类钞》，里面记载了赶尸术具体的施术情形：

尸体在中间，一个人在前面引导，另一个人需要拿着一碗清水，将碗端平，“水不倾泼，尸不倒也”。而且这些尸体也不像香港僵尸片里面一蹦一跳的，而是像正常人一样跟在引导者的后面行走。

将尸体送到家的前一天晚上，尸体还会向家人托梦，告知要将棺木一应事项全部准备好。

等赶尸匠带着尸体回到家后，便会驱使着尸体直接躺入棺木中。

这个时候，要立马为尸体收殓，否则尸体会出现腐败。

至于赶尸术出现的地方，则多为湘西地区。

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