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第1137节（第3页）

‘要不，我也去转转？’

李平安这分身打了个哈欠，摊开四肢躺了下去。

第19章真正吃到嘴里的祭品

还是过来了。

李平安额头带着几条黑线，注视着下方的陈塘关。

恰逢一场祭典，各处人声鼎沸。

瞧着被架在木架上那两头现宰的水牛，李平安目中多了几分笑意。

很不错，这种祭祀方式就不伤人和了嘛。

当然考虑到这些牲畜也有家人，说不定他们的家人还能开灵智化形，这种事也是要多多批判，以后都改成木头雕塑牲畜。

李平安撇嘴耸肩。

离着大道越近，他就越发现，所谓的个人英雄主义，大多都是一种伪善行径。

不过，个人作恶那是真正的恶。

在当前这个神话世界中，个人武力上限极高，所以会产生一种‘单個生灵可干涉整个世界’的效果，但这种干涉何尝不是‘世界在重塑单个生灵的行为与观念’？

若是单纯站在大道的角度去看生灵，其实生灵很简单。

活着，活动，死亡。

其余皆是附加，大道皆不可闻。

个体的悲剧往往来自于其他个体的影响，欺骗、恐吓，剥削、压迫，这些都是个体交互的类别。

天与地不管这些。

天地管的，只是这个地方，让生灵有个活着的环境。

礼义廉耻信、忠孝善恶观等等，都源于人类的社会性。

个体与自然的交互，个体组成集体与自然的交互，此间都蕴藏着诸多道与理，也是李平安接下来的参悟方向。

李平安现在想不明白的主要问题，就在于如何定义‘善’。

‘恶’其实很好定义——生灵为了自身发展，或者出于自身原因，对其他个体产生负面影响，这就是恶。

但‘善’却不是‘对其他个体产生正面影响’这么简单。

现在的李平安是在被大道同化？

其实不然。

他想在有限的时间，依靠自己已获得的这些资源，去超过妄日老人的道境，就必须站在更高的维度思考这些问题，然后去毁灭、开创，完成新世界的构造。

这很有趣。

也让李平安感觉到了充足的挑战性。

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