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第22章（第1页）

难道前世的自己是历史或古文专业？或者前世的自己只是单纯背点古文章装逼？

刘盈以己度人，觉得最后一种猜测最有可能。

《劝学》是教材必学古文。不过教材里只节选了几段，刘盈却能背诵全文。

洋洋洒洒一千九百八十七个字背完，刘交和浮丘伯的其余弟子把眼睛都瞪圆了。

浮丘伯的神情也变得严肃：“你除了《劝学》，还会背什么？”

刘盈道：“除了《劝学》，我就只会背《非十二子》了。我本来想给老伯背《非十二子》，但叔父所讲解的《诗》有其他儒家学派的痕迹，我怕连老伯一同骂了，所以便不背了。”

浮丘伯没有教导过弟子《荀子》，只教导弟子普通的儒家经典。他身后包括刘交在内的弟子都不知道《非十二子》是什么，也不知道在春秋战国时期儒家的内战。

咸阳学宫以鲁儒为主，鲁儒以孟子为尊。荀子与孟子学术见解大为不同，两人活着的时候常有骂战。孟子死后，荀子也没停下过继续指着孟子的坟墓骂。

李斯虽是荀子的弟子，但从不以荀子的弟子自居，而是自认为法家弟子，且从来不提携同门。

从咸阳学宫，到秦国朝堂，有权有势的儒生几乎都为鲁儒。浮丘伯虽在齐鲁求学，却不是学术意义上的“鲁儒”。他不想与他们有冲突，也不想耽误弟子们的前程，自然不会教导弟子们《荀子》。

他离开了咸阳，准备回乡后再思考如何传播先师衣钵。

传播先师思想的同门很多，他如此做不是为了师门，而是他自己比起鲁儒的思想，更认可荀子的思想。

浮丘伯经历过秦灭六国那段动荡的时日。

他翻遍了典籍，走遍了七国，总结总结六国失败的教训，可他什么都总结不出来。

很多年后，浮丘伯才承认自己的天赋不行。

他只知道读书做注，却不知道如何用先贤的学识治理好一个国家。

他看到了六国的灭亡，也看到了秦国即将走向末路，却思索不出拯救它们的方式。

自己就只是一个会读书的人而已。

浮丘伯端正地跪坐在席上。

没有人让刘盈坐下，刘盈也端正地坐在了浮丘伯的对面，就像是刘交之前教导他写字读书时一样。

浮丘伯问道：“为何你喜欢《非十二子》？”

刘盈道：“因为荀子骂人骂得真好听！”

浮丘伯失笑：“你知道荀子在骂什么吗？”

刘盈摇头：“不太懂。”

浮丘伯道：“你知道荀子骂的十二贱儒宣扬的何种学说吗？”

刘交和浮丘伯的其余弟子再次瞠目结舌。

贱、贱什么？老师在说什么？！

刘盈再次摇头：“只知道一点孟子的学说，其余的不知道。”

浮丘伯没问刘盈知道多少孟子的学说，而是顺着荀子骂人的顺序，一一为刘盈讲解荀子骂过的贱儒最核心的学说。

他面前只是一个五岁孩童，按理说应当听不懂他在说什么。

但若是换作一个再长几岁的孩童，比如七八岁的孩童，就一定能听懂浮丘伯在讲述什么。

或许孩童不能理解得太深刻，最浅显的道理他们是能听得懂的。

刘盈听浮丘伯为他讲解儒家学派的分歧，好像在看小学低年级的注音配图课外读物。

浮丘伯所用的语言，比刘交、萧何等有学问的人平日里口头交谈所说的话更直白。刘盈相信即使换成另一个已经初步接触儒家经典的孩童，也能听得津津有味。

在浮丘伯的身后，刘交等人已经挺直背跪坐在泥地上，聆听浮丘伯的教导。

在刘盈身后，刘邦等人也已经走出藏身处。

浮丘伯向刘盈讲解荀子的《非十二子》时，视线投向了根本藏不住的几人，并向他们招了招手。

萧何这个最谨慎的人最先从藏身处走出来。

他提着袍角奔到刘盈身后，朝着浮丘伯跪拜作揖后，恭恭敬敬地听课。

曹参也立刻学着萧何，向浮丘伯跪拜后听课。

刘邦、王陵、雍齿面面相觑，不知道自己该不该去。

虽然大儒难以见到，但他们三人都不耐烦听大道理。如果他们在大儒面前打瞌睡怎么办？

雍齿想要打退堂鼓，被刘邦按住。

“浮丘伯已经看见我们，怎么能不去？”刘邦低声道，“我们是盈儿的长辈。”

王陵咬牙道：“对，我们是盈儿长辈，得给盈儿撑住。”

雍齿愁眉苦脸：“撑住？什么撑住？怎么撑？行吧，我掐几下大腿，看撑不撑得住。”

于是雍齿和王陵也在刘邦的带领下，向浮丘伯跪拜求学。

浮丘伯没有在意刘邦等人，讲解的话没有停下来。

当吕娥姁发现刘盈没有回来用饭，提着饭篮子寻过来时，浮丘伯还没有停下讲学。

刘邦以为自己一定会打瞌睡，没想到居然听得津津有味，还在课间休息时问了几个问题。

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