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第三二章 弃旧怨共抗魔头（第2页）

曹化淳道：“你当初救过爷，又助爷铲除阉党，可以说爷能坐上龙椅，你居功至伟，因此要说你通敌叛国，连老奴也不相信。但你当初何以要救皇太极性命？你有杀皇太极的机会又何以放过？皇太极对你惺惺相惜，待若上宾，又是游城，又是驰马边塞，难道就没有秘密的勾当？”

少冲道：“我救他不杀他，是为了让袁巡抚顺利回城；何况杀了一个皇太极，满洲国还有另一个皇太极，还是阻止不了满洲强盛崛起的步伐。有的事靠杀人是没有用的。”

曹化淳道：“你背叛爷，莫非是因为你那结义的大哥南宫破？你要借满人之力助他造反？”

少冲听他提到南宫破，心中一凛：“我被逮至此，皇上要杀我也早该杀了，难道真是为了引南宫破前来好一并诛杀？”暗想南宫大哥讲义气，知道自己入狱，定不会袖手，还有铲平帮、白莲教那帮兄弟，也会舍命相救。皇上此举，是要将他们一网打尽，这一石数鸟的计谋，当真可怕！自己一个人死不足惜，连累这么多人却非他所愿。眼下得赶快阻止他们前来送死。

曹化淳走后，公主朱华凤来看他，双眼红肿，看来哭过许久，哽咽着对他道：“不管你找没找到玉玺，皇帝都要杀你。你不听我的劝偏要回来，现下如何是好？”

少冲道：“自古君要臣死，臣不得不死。死我一人倒也罢了，但皇上之意似乎要赶尽杀绝。你叫南宫大哥还有姜堂主、鲁堂主他们不要枉费力气救我。要不然你放出风去，就说我岳少冲已瘐死狱中。我的爹娘，就烦请公主多多照拂……”

他担心牵连爹娘，更担心崇祯抓住爹娘，逼自己做不想做之事，不如自己先行了结，断了崇祯的念头。

朱华凤闻言鼻子一酸，说道：“你还知道有爹娘？有谁的爹娘愿意白发人送黑发人？你要爱惜自己性命，千万别做傻事，我，我一定想办法救你出去。”说到最后已有些语不成声。其实她已经用尽办法，也试着去向崇祯求情，奈何崇祯铁了心，一直避而不见，是以连她自己她深感绝望。

狱卒在旁连连催促，惹得朱华凤大发脾气，惊动了锦衣卫，过来将她架起便走。

朱华凤紧拉着铁栅栏，临走时向少冲奋力掷来一本书，口中道：“这是铁老前辈寄放在朱相国家中的遗物，你是他的徒弟，理应交还给你……”

少冲将书拾起，见是师父的读书札记，端放于地，伏身向书拜了三拜，才恭恭敬敬捧于手中翻看。

书中记载的是师父铁拐老的读书心得，摘录经史子集经典名篇并加以评点，多有修身养性的警语。

少冲读书甚少，行走江湖后更是只知练武，不知笔墨文章，如今困于囹圄之中，终日面壁，有工夫好好参悟人生的大道理。虽是“之乎者也”满篇文言，好在字里行间夹以注解，文章后又有评语，也能看得下去。

铁拐老在文中旁征博引，纵论“英雄”，洋洋洒洒，不下万言。从孟子的《生于忧患，死于安乐》，说到司马光的《伶官传序》，从《荆轲刺秦》、《信陵君窃符救赵》，说到《张中丞传后序》，令少冲读来酣畅淋漓，大呼过瘾。

数英雄，谁是英雄？是舍命酬主的专诸、荆轲？是忍辱负重、有仇必报的伍子胥？是急人之困的信陵君？还是以死相报知遇之恩的朱亥、侯生？是力能扛鼎、雄霸天下的项羽？是千里走单骑、灯下读春秋的关羽？是不畏权贵为民请命的包拯、海瑞？是舍身求法的慧可、玄奘？是舍生取义、以身殉国的南霁云、文天祥？是雄才伟略的秦皇汉武、唐宗宋祖？是席卷天下“只识弯弓射大雕”的成吉思汉？还是敢问“将相宁有种乎”的陈胜、吴广？

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。有气节、有胆略、求仁义、不惜身，此之谓大英雄。

大人虎变，君子豹变。英雄的生成非关天命，必经非凡的磨练，非人的痛苦，身处逆境之中心气郁结，奋发而有为。诚如孟子所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

这些文章少冲读来倍感受益，觉得眼前的困苦算不得什么，恰恰是砥砺之石，用来磨练自己的脾性。

英雄也有英雄的悲歌。荆轲刺秦如同飞蛾扑火；岳飞精忠报国却含冤屈死；项羽好逞匹夫之勇，行事优柔寡断，终落得自刎乌江的下场；后唐庄宗李存勖报三箭之仇而立国，却玩物丧志，中一箭而亡身……

身处顺境之人，坐享安逸，反而忘记了危险。故曰“生于忧患，死于安乐”，“祸患积于忽微，智勇困于所溺”。

以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以的得名失。为人行事，不改初心，不渝夙志，三省其身，反求诸己。故君子应慎独、慎染、慎微、慎初和慎终。

少冲眼下的境况正似被俘的文天祥、官场失意时的王阳明，当邪气正盛之时，唯有蜇伏养正气相抗，等待时机。

读到北宋状元宰相吕蒙正的一篇《寒窑赋》，顿觉亲切，文中所言，句句都仿佛是对自己说的。

文中言道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。”少冲眼下的处境便是如此，身陷诏狱，纵然身负绝顶神功，也敌不过皇上的遮天大手，更难违老天爷的命运安排。

文中又说：“蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。……人若不依根基八字，岂能为卿为相？……人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。”

大意是说，虽然命由天定，却不能就此认命，而应初心不改，富贵不能淫，贫贱不能移。

少冲读至最后不禁汗颜，自己好几次意志动摇，患得患失，险些向崇祯妥协，看来要做到文中所说的那般超脱，自己还差得甚远。

师父宦海浮沉数十载，却始终能超然于物外。他跟文中的吕蒙正一样，未做官前穷途逆旅，衣不蔽体，食不果腹，仍不忘发奋读书；一朝身入朝堂，“衣有罗锦千箱，食有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥”，也未得意忘形。当他辞官又做回乞丐，仍然自得其乐，真正做到了居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，不以物喜，不以己悲。师父是一代大儒，亦是一代大侠，允文允武，应是自己的榜样。

这些时日少冲也为忠义不能两全而苦恼，一边是忠君爱国，一边是顾全朋友之义，崇祯逼他二选一，让他内心十分纠结。当读到“民为贵，社稷次之，君为轻”，忽然开悟：一切应以民为本，皇帝若为天下万民计，是为明君，则可忠之；皇帝只顾利私而不顾百姓死活则为昏君、暴君，不必忠之。崇祯不问是非，不分忠奸，一味地除之为快，自己也不必再忠心于他。想通了这一节，少冲豁然开朗，不再感到愁苦。

他每日读书之余歌《正气歌》，养浩然正气。他一直为江湖之事奔走，世事纷纷扰扰，如今倒落得一身清静，正好潜心修炼。

歌辞起首云：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。……”天地之间有一种正气，万物凭之生生不息，生长流传。亦有七种邪气滋生，人浸淫其中，或萎靡，或狂妄。善养正气者，不受邪气所侵。当年文天祥领军抗元，被蒙军所虏，囚于北方土牢中，受尽屈辱与折磨历二年未死，堪称奇迹！传言他已养成浩然之气，最终兵解成圣。

修正气功要先格物、正心、内省。孔子克己复礼一句，一语点明圣学入门关窍，克己是收束己心的关键，要慎独必先收束放纵之心，常人习染已深，灵根在情欲中被蔽障。自知者明，克己者强，收束此心则自己能做得自己的主，心中有主意主宰这就是立志。好在少冲虽历经世事并未迷失初心，一旦静下来很容易进入空明之境，与佛家所谓“明心见性”相类。

有了心正，便是身正，气正，念头正，百会，中黄，下丹田，会阴会相连成一线，进入无意无念的归藏。

通过格物致知、正心诚意的修炼，体内便会出现一条上启百会下至会阴的直线通道，俗称中脉。故老相传道家修任督二脉、佛家修左中右三脉、儒家修中脉，中脉下端脐下二横指为气机发动点，气通之后先贯会阴穴，湿漉漉的有如一环，百会开通若接天宇，百会会阴和心窍相连后，夹背如藏心之所无念无意，形同大通，即所谓天人合一。天人合—就是顺应，以天道立人道，以天德立人德，最后沟通天人。

后世儒家中养气的高手以王阳明为佼佼者，他以儒家浩然之气为根基，融会佛、道，独创格物致知的“心学”，终成一代大儒。少冲之前颇为瞧不起阳明派那些个腐儒、酸秀才，便以为创派先祖王阳明也没什么大不了，如今才佩服他在人生低谷之时能有“龙场顿悟”，从此纵横捭阖，直至人生巅峰，与他养成浩然之气分不开的。

养成浩然之气，便可行英雄之事业。

他练正气功已有多年，功力看似进步缓慢，积水成渊，聚沙成塔，已有相当火候，近来练功时感觉真气充盈，隐隐感觉天地间似有一种清正淳和之气不断向身体注入，经正气功运行转化，体内的真气如水涨船高一般变得浑厚无俦，渐臻化境。虽则如此，但距真正大成之境仍然差着一步。

这一日曹化淳又来狱中，对他道：“爷让老奴最后一次问你，你认不认罪？”少冲大声道：“臣冤枉，臣无罪可认。”曹化淳道：“爷说了，你铲平帮、白莲教的兄弟只要自行解散，都可以赦免。唯有你义兄南宫破，不可不除之。只要你让他饮下毒酒，剩下的事你就不用管了。”少冲在认罪书上写了四个字：“仁者无敌”，交给曹化淳让他代呈皇上，又道：“我与南宫大哥有八拜之交，说好了同生共死，皇上要杀南宫大哥，还是将我一起杀了吧。有一句话还要烦曹公公回去带给皇上：‘靖难之变已久，人心早已不在建文，莫若自修仁德而全其子孙。’”

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