笔趣乐

手机浏览器扫描二维码访问

第112章（第4页）

刘询当然不会不敬高祖母！

他也看出秦念指责的是他赏赐贞妇。

赏赐为夫守节不改嫁的寡妇……

若非秦念的讥讽，刘询绝对不会认为这麽做是错。

鼓励守节……是错？

【刘秀：逼迫女子守节，是後世儒生之错，但鼓励守节又何错之有？】

【秦念：你们鼓励女子守节的同时，有鼓励男子守节吗？】

【刘秀：？】

【秦念：于是後世异族入侵之时，无需守节的儒生们跪得可快了。他们再逼着女子守节，号称“男降女不降”。】

“男降女不降”这句话出自于清朝的《清稗类钞·服饰类》。

指的是汉族女子穿汉服丶缠足，而男子穿满服。

但秦念把这话用在降元的儒生身上一点都不违和。

因为元朝时的儒生，就将缠足作为“民族气节”的载体。

【刘秀：竟无耻至此？】

刘秀震惊。

後世的男子怎能无耻到这种地步？

什麽叫做“男降女不降”？

己身已经降敌，还要迫使女子不降？

………

别说皇帝觉得无耻。

就连明朝以外的各朝儒生，都觉得不敢置信。

而明之三朝的儒生，在秦念揭露出他们所做的一切时，大多是破口大骂，各种狡辩，不肯承认“男降女不降”之说。

【秦念：将守节的责任压在女子身上的时候，你们就没想过这等同于鼓励男子推卸责任吗？】

【刘秀：……原来如此。】

刘秀总算明白秦念在说什麽。

自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。

【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】

也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是後世执行坏了。

可《二程全书》是这麽写的：

“若取失节者以配身，是己失节也。”

若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？

把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？

後面还有对话：

“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”

“只是後世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：後世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。

这哪里是要求男子？

而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的後文是：

“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。

——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。

这叫一视同仁？

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。