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比起“中兴定鼎”之说,百姓更注重後世秦皇所定论的“轻徭薄赋,勤政爱民”。
历经乱世,人心难定。
此时终得安定。
【秦念:正史中与你相关的神异之说极少,你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下,但你似乎相信谶纬?】
相比汉高祖刘邦,正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。
像出生时的异象,刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时,雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上”。
而《後汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象,到结尾时才有“论曰”。
“论”属于史官的评述。
史官评述的异象也相当接地气:
刘秀出生时“有赤光照室中”,起名来源于“是岁县界有嘉禾生,一茎九穗,因名光武曰秀”。
建武中元元年,也就是刘秀逝世的前一年,京师郡国频出祥瑞。
“帝不纳。常自谦无德,每郡国所上,辄抑而不当,故史官罕得记焉。”
可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。
【刘彻:……】
“陛下!”
这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。
刘彻绷着脸。
今日天幕许多内容都令他不喜。
哼!
【刘秀:朕已知谶纬之说不可信,必将改之!】
刘秀原本不信谶纬之说。
但他以《赤伏符》谶纬定己身正统,又与公孙述论谶纬之辩,之後又派人修订谶纬。
在此过程中,刘秀开始动摇。
——为何是自己得天下?自己是否为天命所归?
于是他就开始在用人丶庙祀时参照谶纬之说。
修订谶纬时,刘秀发现删去对大汉不利之言後,谶纬之说有利于稳固政权,就要求臣民必须信谶纬。
如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。
以这种方式稳固政权,当王朝衰落之时,就必然会有人借谶纬造反。
而且天命之说会致使华夏走向衰弱,刘秀绝不会再信谶纬之说。
【秦念:合着你真信?看在你没整出大乱子,朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语,可比王莽篡汉时来得更加凶猛,这是你给後世汉帝留的“福报”。】
“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉!”
秦念说的当然是这则谶语。
历史上的汉光武帝到底信不信谶纬,其实很难说。
从刘秀删改图谶来说,很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。
但他又确实在用人上受到谶纬的影响。
桓谭上书谏言:申明法令才能让社会安定,统一法度才能防止奸吏钻空子。
刘秀没搭理他,“书奏,不省”。
桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬,“帝省奏,愈不悦”。
後来桓谭说自己不读谶,“帝问其故,谭复极言谶之非经。帝大怒曰:‘桓谭非圣无法,将下斩之。’”
桓谭磕头磕到流血,才得到刘秀的宽恕。
【刘秀:是朕之过。】
刘秀叹道。
“强盛之时,皇位稳固无需依靠天命;衰弱之时,天命就是挑战者的旗帜。”
秦念之言果真都是从历史中获取教训。
他之所为就是那个教训。
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