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第155章（第3页）

比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重後世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。

历经乱世，人心难定。

此时终得安定。

【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】

相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。

像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。

而《後汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。

“论”属于史官的评述。

史官评述的异象也相当接地气：

刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。

建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。

“帝不纳。常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。”

可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。

【刘彻：……】

“陛下！”

这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。

刘彻绷着脸。

今日天幕许多内容都令他不喜。

哼！

【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】

刘秀原本不信谶纬之说。

但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之後又派人修订谶纬。

在此过程中，刘秀开始动摇。

——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？

于是他就开始在用人丶庙祀时参照谶纬之说。

修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言後，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。

如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。

以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。

而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。

【秦念：合着你真信？看在你没整出大乱子，朕就不骂你了。但你朝亡国时伴随的谶语，可比王莽篡汉时来得更加凶猛，这是你给後世汉帝留的“福报”。】

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！”

秦念说的当然是这则谶语。

历史上的汉光武帝到底信不信谶纬，其实很难说。

从刘秀删改图谶来说，很像是垄断谶纬解释权来稳固政权。

但他又确实在用人上受到谶纬的影响。

桓谭上书谏言：申明法令才能让社会安定，统一法度才能防止奸吏钻空子。

刘秀没搭理他，“书奏，不省”。

桓谭又上书谏言皇帝别信谶纬，“帝省奏，愈不悦”。

後来桓谭说自己不读谶，“帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：‘桓谭非圣无法，将下斩之。’”

桓谭磕头磕到流血，才得到刘秀的宽恕。

【刘秀：是朕之过。】

刘秀叹道。

“强盛之时，皇位稳固无需依靠天命；衰弱之时，天命就是挑战者的旗帜。”

秦念之言果真都是从历史中获取教训。

他之所为就是那个教训。

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