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第55章（第1页）

作者有话要说：　　“神仙似的人降临到尘世来了”这一句取自源氏物语，乃是赞扬光源氏公子外貌的言语。

“定利”是现实世界的日本古代名刀匠，然而并不像文中吹得那么牛，只是诸多中的一人而已，文中乃架空设定。现实中没有“东照定利”一刀，东照二字取自德川家康死后受封的东照大神之名。

《享保名物账》现实中确实存在，但并没有记载所有的名物，只记载了两百多把日本名刀剑。

《立姿役者图》确实是日本名家鸟居清信的作品，但是其他的就都是胡诌的了。

日本实际有的是和歌“六歌仙”，作品文中私设架空世界五歌仙，人名当然也都是虚构的。

日本盛行养子制，而且养子是能继承养父家业的，典型例子，二代将军·怕老婆·秀忠好不容易搞出第三个儿子，因为怕老婆，不得不将这个儿子的存在隐藏起来，将孩子交给了武田信玄之女照顾。信玄之女见性院在孩子七岁的时候，又将孩子托付给了武田家的亲戚保科正光做养子。

保科正光无子，在诸多养子中选择了这个孩子作为继承人，是为保科正之，正之与生父秀忠将军见面是在成年后了，继承人地位相当稳固，而且在养父去世后很快就继承了正光的高远藩三万石。

还有战国时代的例子，景胜作为养子继承上杉【和他相争的景虎也是养子】，兼续入赘直江成为家督，赖实入赘小国继承家名。

日本看重家名继承重于血缘继承，也是比较奇葩的，而且根据记载，收养子行为相当普遍，“与平安时期公卿家（中央贵族家）普遍的、不论辈分的收养关系相比，中世和近世武家社会则是以盛行收养非血缘的养子为其特征的”。

“到18—19世纪非血缘养子已经十分普遍，众多的统计报告表明，藩士的13为异姓养子”。

我自己也是一片空白，自己感觉自己要放大招了哈哈哈哈

认养

现任大名要收养子，这个消息马上就传遍了整个贵族圈。

这一回，世人们震惊的倒不是大名要收的养子是“宇智波诶，那个宇智波诶”，而是单纯的“大名要收养子”这件事。

该怎么说呢，贵族圈子里，收养子这件事一向是很盛行的，也不乏有养子继承养父家业的情形在，毕竟依照传统，只要家名的传承能够延续就足够了，国人们意外的重家名胜于血缘呢。

然而，这可是大名啊！至今膝下无子的大名啊！

大名对国政的掌控颇高，若是他坚持要将君位传给养子的话，惟宗亲藩的人悲哀地发现，他们除了奋起一搏、背上叛逆之名外，竟没有其他的解决方法。

而依照宇智波一族的家格来说，他们家的子嗣是完全有资格作为惟宗家的养子的。

出人意料的是，在宴会上并没有完全拒绝大名的宇智波田岛，在回到家中后，给予了大名否定的答复。

贵族们都长出了一口气，然而大名并不气馁，转而希望田岛将不能继承家业的其他儿子过继给他做养子。

这时候，人们才恍然想起，宇智波斑是宇智波田岛的长子，因为是要继承家业的儿子，照理是比其他儿子贵重的。

可是田岛拒绝的原因可不是其他人想的那样，不舍得放弃自己悉心培养的儿子。

宇智波斑是因陀罗的查克拉转世，而经历过田岛在族内的造神运动后，宇智波斑的地位远远不只是未来族长那么简单，骤然将宇智波斑过继，纵然可以让宇智波融入雷之国的进程加快，甚至不费吹灰之力夺取雷之国，但是对宇智波族内的族人来说，他们的信仰可是会遭到很大打击的。

不过天无绝人之路，田岛本来都忍痛拒绝了的，想不到，大名如此上道，竟然又提出了其他的人选。

田岛自然恭敬不如从命，然而到底选谁，他又犯了难。

虽然说为了计划，当然是将儿子过继给惟宗大名为上，那样的话，他就有理由插手惟宗家未来的大名继承，即使那些亲藩的人反对，他也有正当的名义扶持新一任的大名，甚至就此改朝换代。

然而儿子们都是亲生的，各个都那么贴心，过继给陌生的贵族当儿子，田岛扪心自问，自己还硬不下这个心肠。

于是，田岛将儿子们都聚到他的书房中，相当正式地准备询问他们的意见。

宇智波斑总觉得弟弟们似乎是受到了他的连累，要是自己当日没有出现在大名的生辰宴上进献礼物的话，可能他也不会突发奇想，所以情绪相当低落。

贴心的弟弟们一个个轮流安慰了玻璃心的哥哥一番，就开始向田岛自荐了。

是的，不只年龄比斑小了两岁的归，就连泉奈和清御这两个小子，都试图用条理分明的言语说服父亲将自己过继出去。

宇智波从火之国回到雷之国没多久，大名说要过继也是心血来潮，更可怕的是，现任大名膝下无子，作为他的养子的人，将会成为政治层面的风暴的中心，对于宇智波家的这几个孩子来说，当然不是什么好选择。

然而宇智波是个相当有兄弟爱的家族，对于他们来说，与其让自己的亲人去冒险，倒不如让自己身涉险境。

于是最后在几个孩子的争抢下，田岛没能凭理智选出合适的人选来。

最后采用的方法是俗套的抽签，抽中红签的那个孩子，最后将会成为大名的养子。

雀屏中选的人是宇智波归，最先抽出黑签宣告“淘汰”的宇智波泉奈泪汪汪地看着次兄，宇智波清御的表情也没好到哪里去。

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