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第一节 北宋金石学诞生的背景和概况（第1页）

第一节北宋金石学诞生的背景和概况

一、背景

“金石学是一门以古代青铜器的形制、铭文和石刻碑碣为主要研究对象的学科。既是考古学的前身，又是历史文献学、文字学、书法学的拓展，在中国学术史上占有重要地位。”程民生：《中华文明中的汴京元素》，人民出版社，2018年版。

从安史之乱到赵宋立国，近二百年的岁月中，礼崩乐坏。如祠堂祭祀是家族祭祀的最重要场合，宋仁宗庆历元年（1041）郊祀，为推恩百官，颁赦“听文武官依旧式立家庙”，但是经过唐末到五代的长期战乱，唐代家庙的样式和祠堂祭祀的礼仪，即使士大夫之家也不清楚，于是便出现了种种非正规的祠祭礼仪。在此背景下，北宋政府提倡恢复儒家旧有的一套完整的礼制，于是对古物的收集、整理和研究遂出现热潮。金石文献资料受到士大夫们的重视，他们希望从对金石学的研究中，找回先秦儒家更加被人信服的原始礼仪。

相对于从汉到唐有家学渊源的士大夫，欧阳修等无此背景的士大夫，虽然缺乏家学的积淀，但也没有家学的束缚，疑古惑经的怀疑精神更加大胆、浓厚。对传世文献，他们普遍敢于怀疑，而金石文献的严肃性、庄重性和可信度逐渐为学者所接受，经过研究之后得出的客观成果，可为重建礼制提供借鉴，从而使金石文献由收藏把玩的器物，变为学术研究的对象和经世致用的工具。二、概况

“金石”一词的最早提出者是曾巩，金石学的源头，可以追溯到汉朝。今日中国学术界一般认为，其真正的开端，应该是在北宋真宗时期，地点是都城汴京，且很快成为一门学问，非常兴盛。近代国学大师王国维认为清代的金石学虽然发达，但一切均以宋代为模式，并没有什么突破，有的方面，反而不如北宋。

刘敞是宋代金石学的开山之人。宋仁宗嘉祐五年（1060），担任知制诰负责起草朝廷各方面文告的官员。的刘敞出知永兴军（治今陕西省西安市）。西安作为一个有悠久建都史的古城，以各种形式出土的先秦古物很多。但这些古物，只是以古董的形式买卖于古物市场，成为各类古物收藏者、买卖者手中收藏或升值的宝贝。有一次，刘敞到古物市场转悠，一下子被这些青铜器上的花纹和文字所吸引。经过仔细的研究后，他发现这些文字可以弥补、纠正古代史书上一些缺失或错误的记载。嘉祐八年（1063）八月，他回到汴京任职后，撰写了《先秦古器记》一卷，可惜此书未能传下来。

宋代金石学名人多达300家，共有金石著述140余种问世，较著名者有赵明诚《金石录》、李公麟及所撰《考古图》、吕大临及所撰《考古图》、薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》、黄伯思《东观余论》、洪适《隶释》等。但最重要的代表人物是欧阳修。

较之赵明诚等重视研究金石器物的形状，欧阳修更重视这些器物上的文字和纹饰。由于欧阳修收藏的大多是拓片而不是器物，所以花费的钱财较少，同时也使得收集、保存及携带的工作较器物收藏更趋简便，得到的却是对研究而言非常有价值的东西。欧阳修曾经说道：“自予集录古文，时人稍稍知为可贵，自此古碑渐见收采也。”（宋）欧阳修著，李逸安点校：《欧阳修全集》卷一三五。再加上欧阳修史学家的身份，使他的金石学研究能够和史学研究结合起来，相得益彰。

欧阳修与刘敞可谓闪耀于北宋金石学学术星空的双子星座。相较而言，欧阳修的成就更加辉煌。刘子健认为其系统收集、研究金石学为全世界最早。刘子健：《欧阳修的治学与从政》，台湾新文丰出版公司，1985年版。

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