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鲁襄公十七年（第1页）

鲁襄公十七年

公元前556年，鲁襄公十七年。

十七年春，宋庄朝伐陈，获司徒，卑宋也。

十七年春，宋国大夫庄朝讨伐陈国，俘虏陈国大夫司徒，这是因为陈国看不起宋国。

卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而诟之，曰：“亲逐而君，尔父为厉。是之不忧，而何以田为？”

夏，卫石买、孙蒯伐曹，取重丘。曹人诉于晋。

卫国的孙蒯打猎打到了曹国的曹隧，在重丘让马喝水，毁掉了打水的瓶子。重丘人关起城门骂他：“亲自驱逐你们的国君，你的父亲做出这样的坏事，你不为之担忧，还跑来打猎？”

夏天，卫国的石买、孙蒯讨伐曹国，攻取重丘。曹国人向晋国告状。

齐人以其未得志于我故，秋，齐侯伐我北鄙，围桃。高厚围臧纥于防。师自阳关逆臧孙，至于旅松。叔纥、臧畴、臧贾帅甲三百，宵犯齐师，送之而复。齐师去之。

齐人获臧坚。齐侯使夙沙卫唁之，且曰“无死”。坚稽首曰：“拜命之辱。抑君赐不终，姑又使其刑臣礼于士。”以抉其伤而死。

冬，邾人伐我南鄙，为齐故也。

秋天，因为在鲁国没有满足他们的愿望，齐国兵分两路讨伐鲁国：齐灵公率军入侵鲁国北部边境，包围桃城；高厚在防城包围了臧孙纥（防地是臧孙纥的封地）。为了避免臧孙纥被齐军俘虏，鲁国派兵从阳关出发迎接臧孙纥，抵达旅松。叔纥（即孔子的父亲叔梁纥）、臧畴、臧贾带领甲士三百人，夜袭齐军，将臧孙纥送到旅松然后返回防城。齐军于是撤围而去。

齐军俘虏了臧坚。齐灵公派夙沙卫慰问他，而且说：“请不要死。”臧坚叩首说：“谨此拜谢君侯的命令。但是，君侯赐我不死，又故意派他的宦官来对一个士表示敬意。”言毕，拿起一根小木桩戳自己的伤口而死。真是一个狠人！

冬天，邾国人入侵鲁国南部边境，这是因为齐国指使。

从卫国入侵曹国、齐国和邾国入侵鲁国这一系列事情来看，只能说明一件事：晋国的影响力下降了。

宋华阅卒。华臣弱皋比之室，使贼杀其宰华吴，贼六人以铍杀诸卢门合左师之后。左师惧，曰：“老夫无罪。”贼曰：“皋比私有讨于吴。”遂幽其妻，曰：“畀余而大璧！”宋公闻之，曰：“臣也不唯其宗室是暴，大乱宋国之政，必逐之。”左师曰：“臣也，亦卿也。大臣不顺，国之耻也。不如盖之。”乃舍之。左师为己短策，苟过华臣之门，必骋。

十一月甲午，国人逐瘈狗，瘈狗入于华臣氏，国人从之。华臣惧，遂奔陈。

宋国的右师华阅去世，他的弟弟司徒华臣认为皋比（华阅之子）软弱可欺，派人刺杀了皋比的家宰华吴。刺客有六人，在卢门合左师向戌的屋后，用铍（一种武器，锋刃类似于短剑，手柄类似于长矛）将华吴杀死。

卢门是宋国的城门。合左师即向戌，合是他的封地，左师是他的官职。宋国六卿中，右师最尊，左师次之。左师可以说是群臣中的“二把手”，但是向戌显然没有“二把手”的威严，目睹华吴被杀，竟然吓得向凶手们辩解，说：“老夫没有罪啊！”谁说你有罪了，不关你的事！凶手们说：“这是皋比私自讨伐华吴。”将幕后主使说成了皋比，而后又去绑架了华吴的妻子，说：“把你们家的大玉璧给我们。”

这简直是翻天了！宋平公听说这件事，说：“华臣不只是残暴地对待他的宗室，而且使宋国的政事大乱，一定要赶走他。”向戌说：“华臣也是卿啊。大臣不和顺，这是国家的耻辱，不如将这事掩盖掉算了。”

家丑不外扬，国丑不自揭，这种调调很熟悉吧？宋平公听向戌这么一说，竟然也就不管这事了。更有意思的是，在这之后，向戌做了一根短鞭，只要经过华臣的家门口，就偷偷拿出来，帮助车夫打马快跑，将车赶得跟一阵风似的快速经过。是讨厌华臣，还是害怕华臣？也许二者兼而有之吧。

宋平公和向戌采取鸵鸟政策，对华臣的罪行视而不见，华臣本人倒是不安起来。十一月的一天，宋国人追打一只疯狗，疯狗跑到了华臣家里，大伙儿跟着进去。华臣做贼心虚，以为是冲自己来的（爱搞阴谋的人，认为处处是阴谋），就逃奔陈国。

宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农收。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。”子罕闻之，亲执扑，以行筑者，而其不勉者，曰：“吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。今君为一台，而不速成，何以为役？”讴者乃止。或问其故。子罕曰：“宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。”

宋国的皇国父当了太宰，张罗着为宋平公修筑亭台楼阁。修台不是不可以，但是要看时间。当时正值收割季节，将老百姓从农田里拉出来搞基建，显然是非礼的。司城乐喜请求等到收割完成后再动工，宋平公不同意。参加筑台的农民唱着歌谣：“泽门里那个白白净净的人（指皇父），将我们抓来服劳役；城里那个皮肤黝黑的人（指乐喜），体贴我们的心意。”乐喜听了，亲自拿着竹鞭，到工地上去检查工作，看到不卖力的人就打，说：“我们这些小人都有房子躲避干湿冷热，今天国君要修一座台子，而不快快完成，还怎么做事？”唱歌的人就都不唱了。

有人不理解，问乐喜这是为什么，乐喜说：“小小的一个宋国，而有诅咒有歌颂，这是祸乱的根本。”

乐喜真是考虑宋国的安危吗？也许。但是更多的是考虑自己。对于乐喜而言，宋平公不顾农收而修台，老百姓有怨言是正常的。抱怨皇国父就是抱怨宋平公，这也没问题。问题是表扬了乐喜，这就很危险了。宋平公听到了会怎么想？还不整死乐喜？所以乐喜很紧张，一定要亲自出面平息这波舆情，坚决表明自己的态度，否则后果不堪设想。这是古代中国式的官场智慧。

齐晏桓子卒，晏婴粗缞斩，苴绖、带、杖，菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草。其老曰：“非大夫之礼也。”曰：“唯卿为大夫。”

齐国的晏弱去世了。他的儿子晏婴穿着粗布丧服，头缠麻布，腰缠麻绳，手持竹杖，脚穿草鞋，喝粥，住草棚，睡草垫子，用草作为枕头。他的家老（首席家臣）说：“这不是大夫之礼哦！”晏婴说：“只有卿才算是大夫。”

春秋时期，大夫是个宽泛的概念，卿和大夫都能笼统地称为大夫，这就好比把公、侯、伯、子、男五等爵位统称为诸“侯”一样。晏婴在这里偷换了一个概念，主要是为了谦虚，不必深究。

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