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第73章（第1页）

塞萨尔发家史《我的圣徒父亲》

其实我考虑过直接封圣徒的，但这对教义的挑战太大了，感觉君堡不敢玩这么大。这一时期天主教封圣的规定也还处于从各地自主到教宗审批的过渡阶段所以操作空间还是比较大的，封圣流程正式确定是英诺森三世在位时期。

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圣徒

虽然人物场景背景差别极大，但塞萨尔脑子里立刻浮现四个字：黄袍加身。

相比赵匡胤的半推半就，现在的理查一世还是有选择权的。他当然可以义正词严地拒绝这个圣徒称号，或许还可以顺便再骂几句你的品行如希腊主角一样卑劣，但问题是，他图什么呢？

众所周知，不管是天主教还是东正教，圣徒最起码的前提条件都是人得死了，所以为了给理查一世贴金同时又不违背教义，这位牧首居然还搞出一个别出心裁的“准圣徒”，谁见了不说句666？

诚然，东正教圣徒的含金量比不上天主教圣徒（毕竟地方教会可以独立决定封圣导致圣徒数量大膨胀，虽然天主教圣徒已经也已经开始出现这种迹象，但毕竟还不剧烈，并且教宗已经开始着手扼止），但也是货真价实的基督教圣徒，一位天主教国王在东正教封圣，绝对堪称前无古人后无来者，问题是，理查一世是天主教徒，而现在的罗马教廷并没有给理查一世封圣的意思。

虽然与理查一世不和的克雷芒三世已经在今年三月去世，但新上任的西莱斯廷三世也很难说与理查一世关系多么亲密，鉴于亨利二世的恶劣影响和理查一世对阿基坦南部清洁派的放任态度（在不影响十字军大业的前提下他真的对掺和宗教事务不感兴趣），以及现阶段教廷和卡佩王室更加亲密的事实，西莱斯廷三世绝无动力给理查一世以任何形式贴金，那么问题又来了，理查一世够资格封圣吗？

很显然，收复耶路撒冷和埃及的理查一世是够格的（毕竟未来的路易九世都能捞个圣徒），甚至塞萨尔怀疑埃莉诺已经开始让她赞助的歌手和吟游诗人不遗余力地在欧洲各地活动给理查一世立人间米迦勒人设，以此倒逼教廷把理查一世的未来圣徒的人设坐实。本来天主教会还可以对这个问题一直装死，但如果东正教会先人一步给理查一世封圣了呢？

东正教这边封圣的理由合情合理，那教皇总不能以理查一世接受异端册封为由开除他教籍（毕竟耶路撒冷围城战东正教也出了力，某种意义上两教现在处于蜜月期），那会连带着理查一世收复圣地、天主教威望大增的功绩一起否定，到最后受伤的还是教廷。最和平的解决方法，还是教皇捏着鼻子也承认理查一世有权在将来名列圣徒之列（或者直接强行封圣），不过如果罗马教廷真的这么做了，那简直堪称是中古时期的“八佾舞于庭”，后来的阿维农之囚都没这么大的杀伤力。

而不管罗马教廷到底承不承认理查一世的未来圣徒之位，君堡教会横竖不亏，理查一世也起码捞到了一个在东方还是很有含金量的准圣徒称号，受伤的只有罗马教廷（也许还有腓力二世），但不管是理查一世还是君堡教会，对罗马教廷倒霉都喜闻乐见。

塞萨尔开始好奇事态的发展了，并且从看热闹不嫌事大的视角，他真的很期待理查一世接下这个未来圣徒title，他都可以想象这件事在后代史学家笔下会有多抓马。“这样的荣誉真是令我受宠若惊。”理查一世开口道，塞萨尔相信他能明白的事理查一世也心知肚明，更精于此道的埃莉诺如果在现场，这时候已经不再客气直接摁着理查一世的脑袋答应了，“希望两个罗马教廷能早日重新亲如一家，如能为此尽我绵薄之力，我必引为毕生之幸。”

“这需要聆听上帝的神谕。”狄奥多西牧首心领神会，不着痕迹地拨过这个话题。

把自己接受封圣的行为拔高到弥合东西教会大分裂的高度，不愧是你。塞萨尔觉得在成功取得第三次十字军东征胜利后，理查一世的人生已经成为了彻底的爽文剧情，只要他不要再一时兴起跳起来为友军鼓掌把自己浪死，那金雀花家族应该可以像未来的哈布斯堡家族一样称霸欧洲，应该吧

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虽然不知道西莱斯廷三世在听到理查一世接受了东正教圣人title后是何感想，但在理查一世一行上岸西西里后，教宗的使者已经等候在此，表示教宗也决定了您将来必列位圣徒云云。

“理查国王的功绩就连希腊人也为之折服，上帝必因此赐福于您，愿您往后更加虔诚地侍奉天主。”教廷使节如此说，可以想见，被摆了这一道后教廷对理查一世也怀恨在心，但至少他们不敢随便以开除教籍威胁理查一世了。

道德制高点这种东西就是要先占为上，想到后世那位收复耶路撒冷却被开除教籍的腓特烈二世，塞萨尔认为理查一世摆罗马教廷这一手真是漂亮至极，当然也少不了君堡教会的配合。“到西西里后跟我去拜访一位教士。”理查一世的话打断了他的思绪，“他学识非常渊博，相信你一定受益匪浅。”

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