这样读《左传》. 3_鲁襄公二十六年第1页完整内容

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鲁襄公二十六年（第1页）

鲁襄公二十六年

公元前547年，鲁襄公二十六年。

二十六年春，秦伯之弟如晋修成，叔向命召行人子员。行人子朱曰：“朱也当御。”三云，叔向不应。子朱怒，曰：“班爵同，何以黜朱于朝？”抚剑从之。叔向曰：“秦、晋不和久矣！今日之事，幸而集，晋国赖之。不集，三军暴骨。子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣从之。人救之。平公曰：“晋其庶乎！吾臣之所争者大。”师旷曰：“公室惧卑。臣不心竞而力争，不务德而争善，私欲已侈，能无卑乎？”

二十六年春，秦景公的弟弟公子到晋国重修旧好，羊舌下令召唤行人子员。行人子朱说：“我才是当班的行人。”说了三次，羊舌都不理睬。子朱发怒，说：“职务和等级都一样，为什么要在朝堂上黜退我？”拿着剑逼向羊舌。羊舌说：“秦、晋两国不和已经很久了。今天的事情，幸而成功，是晋国的福气。不成功，三军就要在战场上暴骨露尸。子员在两国之间沟通，没有私心杂念，而您经常是反着来的。用邪恶来侍奉国君的人，我是能够抵挡的。”提起衣服，准备与子朱决斗。人们赶紧将他们劝住。

晋平公见两位臣子发生冲突，不怒而乐，得意地说：“晋国差不多要大治了吧！我的臣子们所争执的都是大事。”师旷却说，晋国公室的地位怕是要降低了，因为臣子们不在内心暗暗竞争而拔剑相向，不致力于道德修养而争曲直高下，私欲已经很过分了，公室的地位能不下降吗？

确实，朝堂之上，即使意见有分歧，也只能据理力争。行人抚剑而大夫拂衣，哪里把国君放在眼里了？

卫献公使子鲜为复，辞。敬姒强命之。对曰：“君无信，臣惧不免。”敬姒曰：“虽然，以吾故也。”许诺。初，献公使与宁喜言，宁喜曰：“必子鲜在。不然，必败。”故公使子鲜。子鲜不获命于敬姒，以公命与宁喜言，曰：“苟反，政由宁氏，祭则寡人。”宁喜告蘧伯玉。伯玉曰：“瑗不得闻君之出，敢闻其入？”遂行，从近关出。告右宰谷。右宰谷曰：“不可。获罪于两君，天下谁畜之？”悼子曰：“吾受命于先人，不可以贰。”谷曰：“我请使焉而观之。”遂见公于夷仪。反曰：“君淹恤在外十二年矣，而无忧色，亦无宽言，犹夫人也。若不已，死无日矣。”悼子曰：“子鲜在。”右宰谷曰：“子鲜在，何益？多而能亡，于我何为？”悼子曰：“虽然，不可以已。”

卫献公既然回到卫国，入住夷仪，就要胞弟公子（字子鲜）为他谋划复辟的事。公子不干，他们的母亲敬姒一定要他去。公子说：“国君不讲信用，我害怕不能免于祸难。”敬姒说：“虽然如此，就算是为了我吧！”公子只好答应。

卫献公为什么一定要公子来操办呢？当初他派使者和宁喜（谥悼）谈起这件事，宁喜说过：“一定要子鲜在场，否则必然事败。”所以卫献公派出了公子。而公子从敬姒那里仅仅知道要干这件事，却不知道其他内情，就把卫献公的命令告诉宁喜，说：“如果能够重登君位，国政交给宁氏主持，祭祀则由寡人主持。”意思是，寡人当个精神领袖就可以了，实权交给宁喜把控。

宁喜将这件事告诉蘧瑗，想跟他商量一下。蘧瑗说：“我不能听到国君的出走，岂敢听到他的回国？”于是赶紧离开，从最近的关卡迅速离开了卫国。回想起来，鲁襄公十四年，孙林父发动政变赶走卫献公，蘧瑗也是从最近的关卡迅速离开，生怕惹麻烦上身。孔子对他这种明哲保身的态度是极其赞赏的，曾经说：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”意思是，君子当官，要看时候。国家政治清明，当然要出来做官；国家乱成一团，那还是赶紧逃避吧！

宁喜又去问大夫右宰谷。右宰谷说：“不可以这样做。你们老宁家原来驱逐前任国君，现在又出卖现任国君，这是得罪了两位国君，天下谁能容你们？”

宁喜很为难，说：“我接受了先父的命令，不可以背叛吧？”

确实，宁喜的父亲宁殖临终的时候，是交代宁喜要帮助卫献公复国。按照孝道，宁喜必须执行父亲的遗言。右宰谷对此表示理解，主动提出来：“我请求作为使者去看看情况。”于是前往夷仪，见到了卫献公。

右宰谷回来就说：“国君在外避难逗留了十二年，然而没有忧虑的神色，也没有宽和的语言，还是原来那个人啊！如果您不停止这个计划，咱们就等死吧！”宁喜说：“有子鲜在那里。”意思是，有公子辅佐他，不至于太过分吧？右宰谷说：“子鲜在那里又有什么用？最多不过是他自己逃亡，又能为我们做些什么？”

宁喜说：“尽管是这样，也不能停下来了。”

孙文子在戚，孙嘉聘于齐，孙襄居守。二月庚寅，宁喜、右宰谷伐孙氏，不克。伯国伤。宁子出舍于郊。伯国死，孙氏夜哭。国人召宁子，宁子复攻孙氏，克之。辛卯，杀子叔及大子角。书曰“宁喜弑其君剽”，言罪之在宁氏也。孙林父以戚如晋。书曰“入于戚以叛”，罪孙氏也。臣之禄，君实有之。义则进，否则奉身而退，专禄以周旋，戮也。

当年赶走卫献公的主谋是孙林父，现在卫献公要复辟，首先要除掉的也是孙林父。关于这一点，孙林父恐怕是心知肚明的，也相应地做了一些准备：孙林父本人镇守封地戚地，其子孙嘉访问齐国，另一个儿子孙襄（字伯国）留守卫国首都帝丘。说白了，也就是不把鸡蛋放在同一个篮子里。

二月初六日，宁喜和右宰谷讨伐孙氏，没有获胜，但是孙襄受伤。宁喜退出帝丘，在郊外驻扎。当天晚上，孙襄去世，孙家人大哭。帝丘的居民大概是看到风向不对，主动和宁喜联系。宁喜再度发动进攻，获胜。初七日，杀了卫殇公（即公孙剽，依其父子叔黑背之名，又称为子叔）和他的世子角。《春秋》记载“宁喜弑其君剽”，这是说罪在宁氏。孙林父逃往晋国，将戚地也献给了晋国。《春秋》记载“入于戚以叛”，这是归罪于孙氏。臣子的俸禄（包括封地），其实是国君的。合于道义就前进，不合道义就保全性命而引退。把俸禄作为私有财产并与人周旋交易，其罪可以诛戮。

甲午，卫侯入。书曰“复归”，国纳之也。大夫逆于竟者，执其手而与之言；道逆者，自车揖之；逆于门者，颔之而已。公至，使让大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，吾子独不在寡人。古人有言曰：‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”对曰：“臣知罪矣。臣不佞，不能负羁绁以从牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。臣不能贰，通外内之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，从近关出。公使止之。

初十日，卫献公进入帝丘。《春秋》记载“（卫献公）复归于卫”，说明是国人让他回来的。大夫在国境上迎接的，卫献公拉着他们的手跟他们说话；在路上迎接的，卫献公站在车上作揖；在城门口迎接的，那就只是点个头而已了。

卫献公进了宫，派人责备太叔仪（谥文）：“寡人避难在外，诸位大夫都让寡人随时听到卫国的消息，只有您从来不关心寡人。古人说得好：‘不应该怨恨的就不要怨恨。’寡人可是怨恨您了。”太叔仪回答：“下臣知罪了。下臣没有才能，不能背着马笼头，提着马缰绳，跟随国君保护财物，这是下臣的第一宗罪。有人外出，有人居守，下臣不能两边讨好，传递内外消息来侍奉国君，这是下臣的第二宗罪。有这两大罪状，岂敢忘记一死？”于是出走，从最近的关卡出国。卫献公派使者制止了他。

卫人侵戚东鄙，孙氏诉于晋，晋戍茅氏。殖绰伐茅氏，杀晋戍三百人。孙蒯追之，弗敢击。文子曰：“厉之不如。”遂从卫师，败之圉。雍获殖绰。复诉于晋。

卫国人入侵戚地的东部边境。可是戚地已经献给了晋国，可以说是晋国的领土。孙氏向晋国告状，晋国便派兵戍守茅氏，也就是戚地的东部。

殖绰，也就是齐庄公的“大公鸡”。齐庄公被杀之后，殖绰逃到了卫国。现在，卫国派他来讨伐茅氏，杀掉了晋国的戍卒三百人。孙林父的儿子孙蒯带兵追击，但是又害怕，不敢发动进攻。孙林父骂他：“你连厉鬼都不如！”孙蒯这才鼓起勇气追赶卫军，在圉地打败他们。孙氏家臣雍俘获殖绰。孙氏再度到晋国提出控诉。

郑伯赏入陈之功，三月甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先八邑。赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及赏礼，请辞邑。”公固予之，乃受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣。让不失礼。”

郑简公赏赐攻入陈国有战功的人。三月初一，设宴招待公孙舍之（字子展），赏赐给他先路（车名）和三命车服，然后再赏赐给他八座城邑。赏赐给子产次路（亦为车名）和两命车服，然后再赏赐给他六座城邑。子产不接受城邑，说：“自上而下，礼数以二递减，这是规矩。下臣在众卿中排名第四，而且这些都是子展的功劳，下臣不敢受到这样的赏赐和礼遇，请求辞去城邑。”

当时郑国众卿的排名为：公孙舍之、良霄（字伯有）、公孙夏（字子西）、公孙侨（字子产）。子产确实排名第四。可是，入侵陈国是公孙舍之和子产共同带兵完成的，给他这样的赏赐也无可厚非。郑简公坚持要赏，子产不得已，最终接受了三座城邑。

公孙挥评价：子产恐怕是要执政了，谦让而不失礼仪。

晋人为孙氏故，召诸侯，将以讨卫也。夏，中行穆子来聘，召公也。

晋国人为了孙氏的事情，召集诸侯，准备讨伐卫国。夏天，荀吴（中行氏，谥穆）前来鲁国访问，请鲁襄公去参加会盟。

楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。遂侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之，出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之，正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“颉遇王子，弱焉。”戌怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。

楚康王、秦国人入侵吴国，抵达雩娄，听说吴国已经有了防备就回来了。但是又不甘心空手而归，于是入侵郑国。五月，打到了城麇。郑国大夫皇颉戍守城麇，出城与楚军作战，战败。楚将穿封戌俘虏了皇颉，楚康王的弟弟公子围与他争功，两个人争执不下，请伯州犁裁判。

伯州犁说，那得问问俘虏本人，看是谁俘虏了他。于是让皇颉站在两个人面前，伯州犁说：“他们争执的对象是您。您是君子，有什么不明白的？”高高抬起手，说：“这一位是王子围，寡君尊贵的弟弟。”放下手，说：“这个是穿封戌，方城山外的县尹。现在您说说，是谁俘虏了您？”

郑国人从来不蠢。皇颉一看这架势，立马明白伯州犁是什么意思，赶紧回答：“我遇到王子，抵挡不住啊！”

穿封戌大怒，抽戈追赶公子围，没有追上。楚国人带着皇颉回去了。

后人将“上下其手”作为一句成语，形容背地里搞鬼，互相勾结，暗中作弊，就是出自伯州犁那只贱手。

印堇父与皇颉戍城麇，楚人囚之，以献于秦。郑人取货于印氏以请之，子大叔为令正，以为请。子产曰：“不获。受楚之功，而取货于郑，不可谓国，秦不其然。若曰‘拜君之勤郑国。微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下’，其可。”弗从，遂行。秦人不予。更币，从子产，而后获之。

郑国大夫印堇父和皇颉一同戍守城麇，被楚国人俘虏，而且献给了秦国。郑国人拿了印氏的财货去请求秦国释放印堇父，游吉担任令正（朝廷秘书长），为印氏写请求赎人的信。子产看了信后说：“这样写是赎不到人的。接受楚国奉献的俘虏而从郑国获取财货，不能说是国家所为，秦国不会这么做的。如果说：‘拜谢君侯勤于郑国之事，如果不是君侯的恩惠，楚军恐怕还在敝国的城下。’也许可以。”游吉不听，使者于是就动身了。秦国果然不放人。郑国人再派使者过去，将礼物更换为一般的财物，按照子产的写法，然后才将印堇父赎回来。

六月，公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊，以讨卫，疆戚田。取卫西鄙懿氏六十以与孙氏。

赵武不书，尊公也。向戌不书，后也。郑先宋，不失所也。

于是卫侯会之。晋人执宁喜、北宫遗，使女齐以先归。卫侯如晋，晋人执而囚之于士弱氏。

六月，鲁襄公在澶渊会见晋国赵武、宋国向戌、郑国良霄以及曹国人，目的是讨伐卫国，划定戚地的边界，将卫国西部边境原本属于懿氏的六十邑划给孙氏。

《春秋》记载：“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。”不写赵武的名字，是为了尊重鲁襄公。不记录向戌，是因为他迟到了。把郑国排在宋国前面，是因为郑国的良霄如期到达。

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