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第310章 北宋时期的四大学派（第2页）

这也是四书五经的由来。

明清之后的皇帝对于程朱理学也是奉为圭皋。

然而，就是‘灭人欲、存天理’这六个字。

李世民听了就直摇头。

“俗语云人心不足蛇吞象，想要灭人欲，谈何容易？”

“在我看来，这些人从圣贤书中悟道，从中摘取一段，或者是一句话，然后就奉为圭皋，开始了讲学。”

“或许，并非是为了天下苍生吧？”

“他们自己都有着私心，所谓的学问，不过是为了自己的前途着想。”

陈平安称赞道：“陛下所言不错，就算是说出了为天地立心的张载，也没能做到如自己所言的那般，为生民立命。”

“而朱熹此人，其目的在于树立一个由孔子经过曾参、子思传到孟子的儒家道统，而把自己表现为这一道统思想的继承者和发扬者。”

“以此来博一个美名。”

“有人弹劾他是伪学魁首，不为过也。”

真正做学问的人是什么样的？

在陈平安看来，必然是王阳明那般人。

上马可定邦，下马可安国。

倡导知行合一，从内心去体察天理。

何为天理？

暨，你观察到的天理，便是天理。

认为‘良‘知’既‘天理’。

这要比那什么灭人欲、存天理好多了，也科学多了。

更是符合人的基本价值观念。

人若是没有了欲，也就没有了情。

而忽略了人本身的发展，也就忽略了自然发展规律。

肯定是不可取的。

李世民听了，都是连连摇头。

然而，后世的帝王却总觉得自己要是能够灭人欲、存天理，就没有人会想着造反了。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

这是王阳明在五十多岁，经历了起起落落之后的感悟。

也算是王阳明的心学代表之一。

李世民听完，只觉得眼前一亮。

颇为赞同。

便迫不及待地让陈平安讲述了王阳明的一生，以及他的心学。

陈平安也觉得大唐需要一个官学。

如今有了大唐邸报、有了舞台剧、有了诗赋，还不够。

当初的科举制度规定的《中庸》、《论语》、《大学》、《孟子》，还有五经，也算是科举制定用书。

毕竟四书五经这种科举指定用书，沿用了千年之久。

而且，这里面囊括的知识点也非常多，只要是读了这些书的人，必然也能明事理了。

若是直接换成其他书籍。

以大唐如今的文化程度来看。

也不太可能。

李世民也不是第一次接触这种文学上的改革。

当初，陈平安还讲述了韩愈的一生。

如今，再细致地讲述了北宋四大学派，还有明朝时期的王阳明心学。

带给李世民的启发还是非常大的。

他也希望大唐能够有这么多的人，能够提出来这么多的学问。

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